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Bhagavad Gita: 18. La Salvacion Por Medio De Larenunciacion

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La Salvacion Por Medio De Larenunciacion

Arjuna Dijo: “Yo deseo saber la naturaleza de larenunciación y el sacrificio, y la diferencia entrelas dos, O Señor Krishna. (18.01)Señor Krishna dijo: “Los sabios definenla renunciación como la abstención de todotrabajo para ganancia personal. El sabio defineel sacrificio como el sacrificio de la libertady el apego egoísta a los frutos del trabajo.(18.02) Renunciar a su deber no es apropiado.El abandono del trabajo obligatorio se debe alengaño, y esta declarado como en la modalidad dela ignorancia. (18.07) Los seres encarnados sonincapaces de abstenerse de trabajar; por lo tanto,uno que renuncia al apego egoísta a los frutosdel trabajo es considerado como un renunciante.(18.11)Las cinco causas para el logro de todas las accionesson: (18.13-14)

El cuerpo físico, el asiento del Karma; . Las modalidades de la Naturaleza Material, el. hacedor; Los once órganos de percepción y acción, los. instrumentos; . Los varios bio-impulsos, o fuerzas de la vida; Las fuerzas controladoras que presiden o deidadesde los once órganos. Cualquier acción, yasea buena o mala, uno actúa por el pensamiento,palabra y hecho; hay las cinco causas (18.15)La fuerza que conduce los tres caminos a una acc.i ón son: . El sujeto; . El objeto; El conocimiento del objeto..T res componentes de acción son: Los once órganos (seis órganos de los sentidos:oreja, piel, ojo, lengua, nariz y la mente; y loscinco órganos de acción: la boca, la mano, la. pierna y la uretra); El acto;. El agente o las modalidades de la NaturalezaMaterial.Las cuatro metas de la vida humana estándiseñadas para el crecimiento gradual y sistemáticodel individuo y el progreso de la sociedad son(18.34):. Cumplir con su deber; . Ganar riquezas; Disfrutar del gozo material y. sensual (con los sentidos bajo control); Conseguir la salvación..E n la modalidad de la bondad uno: Posee el conocimiento por el cual uno ve unasola (sin división) Realidad inmutable en todos. los seres; Realiza su deber obligatorio sin gustos o. disgustos, sin apego al resultado; Disfruta el placer sensual con los sentidos bajo. control; Esta libre de apegos, no es ególatra, es decididoy entusiasta, y no se inmuta ni en el éxito ni en.

el fracaso; Tiene intelecto por el cual comprende elsendero del trabajo y el de la renunciación,acción correcta e incorrecta, temor y falta de. temor, esclavitud y liberación; Tiene la determinación por la cual unomanipula las funciones de la mente y los. sentidos por la realización de Dios; Disfruta del placer de la práctica espiritual. resultando en el cese de todos los sufrimientos; Disfruta el placer que viene de la gracia delConocimiento de si mismo..E n la modalidad de la pasión uno: Uno ve las realidades diferentes de los variostipos entre todos los seres como separados el. uno del otro; Abandona las obligaciones simplemente porqueson difíciles, y requieren de demasiado. esfuerzo; Realiza las acciones con ego, intenciones. egoístas, y con demasiado esfuerzo; Es emocional, apegado al fruto de su trabajo,ambicioso, violento, impuro, y le afecta la. alegría y el dolor; No puede distinguir entre la rectitud (Dharma)y la injusticia (Adharma), y las acciones justas. o las injustas; Anhela por los frutos del trabajo, se aferra aldeber, acumulando riquezas y placer con gran. apego; Disfruta del placer sensual sin control de lossentidos..E n la modalidad de la ignorancia uno: Tiene conocimientos sin valor a los cuales seaferra a un solo efecto (tal como el cuerpo). como si eso fuera todo; Abandona el trabajo obligatorio por causa del. engaño; (18.07) Se compromete a trabajos debido a la ilusión;sin tener en cuenta las consecuencias, las. perdidas o el daño a otros. Es indisciplinado, vulgar, terco, malvado,. malicioso, flojo, eprimido, y procrastinador; Acepta la injusticia (Adharma) como si fuera

rectitud (Dharma), tiene su intelecto cubierto. por la ignorancia; No consiente perder el sueño, el temor, el. dolor, la desesperación y la falta de cuidado; Considera su cuerpo o si mismo como el únicoagente debido a su conocimiento imperfecto.No hay un ser, ni en la tierra o entre los controladorescelestiales del cielo, quien pueda permanecerlibre de estas tres modalidades de NaturalezaMaterial. (18.40) La labor humana estacategorizada como intelectuales, administradores(o protectores), hombres de negocios, ytrabajadores sin habilidades basados en lascualidades inherentes en la naturaleza de la gentey su formación. (18.45)Uno alcanza la tranquilidad, la libertad de laesclavitud del Karma, y alcanza el Ser Supremo.p or medio de: La renuncia del apego egoísta a los frutos del. trabajo; Cumpliendo su deber y sentidos con una. resolución firme; . Renunciando a gustos y disgustos; . Disfrutando de la soledad; . Comiendo ligeramente; Controlando la mente, el habla y los órganos de. acción; . Refugiándose en el desapego; Renunciando al egoísmo, la violencia, el. orgullo, la lujuria, el enojo y la . Propiedad; Liberándose de la noción del “Yo, Mio”.“Absorbido en el Ser Supremo, el sereno ni sequeja, ni desea; haciéndose imparcial a todos losseres, uno obtiene el más alto amor devocionalpara el Ser Supremo. (18.54) Por medio de ladevoción uno Me comprende verdaderamente enesencia y se funde en Mí. (18.55) MentalmenteMe ofrece todas las acciones y esta devoto a Mí.Permanece calmado y siempre mantiene fija sumente en Mí.” (18.57)“Si debido al ego tu piensas: ‘No voy a pelear’

esta resolución tuya es en vano. Tu propianaturaleza te obliga a pelear. (18.59) Oh Arjuna,tu estas controlado por la propia impresiónKarmica de la naturaleza en que naciste. Por lotanto, tú harás lo contrario a lo que tu voluntadquiere hacer por causa del engaño de la ilusión.”(18.60)“El Señor Supremo —como el controlador quemora en el psique interior de todos los seres causaque trabajen para que salgan de su Karma. Somoscomo títeres de nuestro propio Karma.” (18.61)“Haz a un lado todas las obras meritorias y ritosreligiosos, y solamente ríndete a Mi voluntad confirme y amante devoción. Yo te liberare de todoslos pecados, las ataduras del Karma. No sufras.”(18.66)“Este conocimiento nunca deberá de ser habladoa uno que este falto de austeridad, quien es faltode devoción, quien no desea escuchar, quien hablamal de Mí, o que no cree en Dios.”(18.67)El que propagara este supremo secreto filósofo,el conocimiento transcendental del Gita, entremis devotos, Me estará realizando el más alto delos servicios devocional a Mí, y con seguridadllegara a Mí. Ninguna otra persona será másplacentera a Mi servicio, y nadie en la tierra serámás querido para Mí. (18.68-69) Yo prometo queel estudio de este dialogo sagrado de nosotrosserá el equivalente a alabarme con conocimientosacrificio.(18.70)“A quien escuche este sagrado dialogo con fey sin reparo será libre de pecado, y conseguirá lasalvación.” (18.71)“Oh Arjuna, ¿me has escuchado atentocon la mente en total enfoque?” “¿Ha sidodestruida totalmente toda tu ilusión nacida de laignorancia?”(18.72)Arjuna dijo: “Por Su gracia mi engaño hasido destruido, he ganado el conocimiento demi mismo, mi confusión con respecto al cuerpoy el Espíritu ha sido disipado y obedeceré Susordenes.” (18.73)

Epilogo

El Último Sermón del Señor Krishna

Al final de otro largo sermón de mas de milversos, el discípulo Uddhava dijo: O SeñorKrishna, Yo pienso que la búsqueda como Ustedha narrado a Arjuna, y ahora a mi, es en verdadmuy difícil, para la mayoría de la gente; porqueimplica el control de los indisciplinados sentidos.Por favor dime una forma corta, simple, y uncamino fácil a la Realización de Dios. Después dehaber escuchado la petición de Uddhava dio losesenciales de la realización propia tal como sigue:

. Cumple con tu deber, a lo mejor de tushabilidades, para Mí sin preocuparte por los

. resultados. . Recuérdame todo el tiempo. Percibe que Dios esta dentro de todos los seresvivos.

. Haz reverencia mentalmente a todos los seres y

. trátalos como iguales. Percibe a través de las actividades de la mente,los sentidos, la respiración y las emociones queel poder de Dios esta dentro de ti siempre, y estaconstantemente haciendo todo el trabajo usándotecomo un instrumento y un fideicomisario

HARE KRISHNA, HARE KRISHNA,

KRISHNA KRISHNA, HARE HARE,

HARE RAMA, HARE RAMA,

RAMA RAMA, HARE HARE.