Bhagavad Gita: 13. Творение и Творец

Image

Теория сотворения

Верховный Господь сказал: “О Арджуна, это физическое телоВселенная в миниатюре и может быть названо полем или творением. Того, кто знает творение, провидцы называют Творцом (Атмой). (13.01)

О Арджуна, познай Меня, Творца всего творения. Истинное понимание Творца и творения Я называю трансцендентным (или метафизическим) знанием.

(13.02)

Я вкратце опишу тебе, что есть творение, каковы его свойства, модификации и источник, кто его Творец и каковы энергии Творца. (13.03)

В ведических гимнах и в важнейших стихахБрахмаСутрымудрецы подробно различными способами описали творение и Творца. (13.04)

Первичная материальная природа (адипракрити, авьякта), космический разум (махат), “Я”, сознание или эго, пять элементов, десять органов, ум, пять чувств, желание, ненависть, удовольствие, боль, физическое тело, сознание и решимостьтаково краткое описание поля и его модификаций (см. также 7.04). (13.05-06)

Четыре благородные истина как способ достижения нирваны

Смирение, скромность, ненасилие, снисходительность, честность, служение гуру, чистота (мыслей, слов и дел), твѐрдость, самоконтроль, отвращение от объектов чувств, отсутствие

эго, постоянные размышления о страданиях, связанных с рождением, старостью, болезнями и смертью, (13.07-08)

непривязанность к членам семьи и дому, непоколебимое спокойствие по достижении желаемого и не желаемого, абсолютная преданность Мне в твѐрдом размышлении, вкус к уединению, неприятие многолюдных собраний и распространения слухов, твѐрдость в получении знаний о Вечном Существе (Брахмане) и осознание Верховного Существа (ПараБрахмана, Кришны) во всѐм – всѐ это считается знанием. То, что противоречит этому, есть невежество. (13.09-11)

Бога можно описать только притчами и никак иначе

Я в полной мере представлю тебе объект познания, достигнув Которого, человек достигает бессмертия. Говорят, что безначальное Верховное Существо (ПараБрахман) ни вечно (сат), ни преходяще (асат) (см. также 9.19, 11.37 и 15.18). (13.12)

Руки, ноги, глаза, голова, рот и уши Вечного Существа (Брахмана) повсюду, поскольку Он всепроникающ и вездесущ. (13.13)

Он воспринимает все объекты чувств, обходясь без физических органов чувств, будучи непривязанным; Он поддерживает всѐ, находясь за пределами действия трѐх факторов (гун) материальной природы (пракрити) и всѐ же наслаждается гунами пракрити (становясь живой душой (дживой)). (13.14)

Он снаружи и внутри всех существ, всего одушевлѐнного и неодушевлѐнного. Он непостижим в Своѐм искусстве. Будучи всепроникающим, Он находится рядом, присутствуя в каждой душе, а также вдали, в Высшей Обители (ПарамДхаме). (13.15)

Он неразделим, однако проявляется как разделѐнный в живых существах. Он – объект познания и проявляется как Брахма (Творец), Вишну (Хранитель) и Шива (Разрушитель) (см. также 11.13 и18.20). (13.16)

ПараБрахман, Верховная Личность, источник всего света. Его описывают, как находящегося за пределами тьмы (невежества, майи). Он – самопознание и объект самопознания, находящийся в душе (или в сердце, сознании) (см. также 18.61)). Его можно достичь самопознанием (джняной, таратмая джняной, брахма видьей) (см. также 15.06 и 15.12). (13.17)

Итак, Я вкратце рассказал тебе о творении, познании и объекте познания. Понимая всѐ это, Мой преданный достигает Моей высшей обители.

(13.18)

Описание Высшего Духа, духа, материальной природы и индивидуальной души

Знай, что и материальная природа и Духовное Существо (Пуруша) не имеют начала. Все проявления и три характеристики ума и материи, называемые факторами или гунами, порождены пракрити. Считается, что пракрити – причина возникновения физического тела и одиннадцати органов (восприятия и действия). Пуруша (сознание, Дух) считается причиной удовольствия и боли. (13.19-20)

Духовное Существо (Пуруша) наслаждается тремя факторами (гунами) материальной природы (пракрити) в связи с пракрити. Привязанность к гунам (по причине невежества вследствие предыдущей кармы) ведѐт к рождению живого существа (дживы) в хороших или плохих условиях. (13.21)

Вечное Существо (Брахман, Атма, Дух), пребывающий в теле, зовѐтся свидетелем, советчиком, помощником, наслаждающимся, великим Господом, а также высшим “Я”. (13.22)

Те, кто действительно понимают Духовное Существо (Пурушу) и материальную природу (пракрити) с еѐ тремя факторами (гунами) не рождаются снова, независимо от образа жизни, который они ведут. (13.23)

Одни постигают Сверхдушу (Параматму) в своей внутренней душе умом и разумом, очищенными медитацией, метафизическим знанием или кармайогой. (13.24)

Только вера ведѐт к нирване

Другие, однако, не знают йогу медитации и труда, однако они поклоняются Богу с верой, согласно указаниям писаний, святых и мудрецов. Они также побеждают смерть своей твѐрдой верой в то, что они услышали. (13.25)

О Арджуна, знай, что всѐ, что родилось, одушевлѐнное или неодушевлѐнное, появляется из союза поля (пракрити, материи) и знающего поле (Пуруши, Духа) (см. также 7.06). (13.26)

Тот, кто видит Одного и Того же Верховного Господа как Дух (Атму) во всех смертных существах, видит вещи такими, какие они есть. (13.27)

Потому что, видя одного и того же Господа в каждом существе, человек не причиняет никому вреда и таким образом достигает Высшей Обители. (13.28)

Тот, кто понимает, что все действия совершаются исключительно силами (гунами) материальной природы и не считает себя (Атму) деятелем, видит вещи в истинном свете (см. также 3.27, 5.09 и 14.19). (13.29)

Когда человек открывает для себя, что всѐ разнообразие живых существ и идей пребывают в Едином и исходят исключительно из Него, он достигает Верховного Существа (ПараБрахмана). (13.30)

Атрибуты Духа (Брахмана)

Будучи безначальной и не находясь под воздействием трѐх гун материальной природы, вечная Сверхдуша (ПарамАтма), хоть и пребывает в теле живого существа (дживы), но не совершает никаких действий и не испытывает страданий, о Арджуна. (13.31)

Как всепроникающее пространство не подвержено внешним воздействиям, также и Дух (Атма), пребывая во всех телах, не подвержен их влиянию. (13.32)

О Арджуна, так же как солнце освещает весь мир, Вечное Существо (Брахман) даѐт жизнь всему Творению. (13.33)

Тот, кто видит разницу между творением (телом) и Творцом (Атмой) через самопознание и знает путь (один из пяти путейбескорыстный труд, знание, преданность, медитация и предание себя Богу) освобождения живого существа (дживы) из ловушки иллюзорной божественной энергии (майи), достигает Высшей Цели”. (13.34)