BhagavadGita.org Read Lord Krishna Bhagavad Gita Online for Free in Multiple Languages

Bhagavad Gita: 6. Путь медитации


Image

Кармайог отрѐкшаяся личность

Верховный Господь сказал: “Тот, кто исполняет предписанный долг, не ожидая вознаграждения (и не ради собственного удовлетворения) – отрешѐнная личность (санньяси) и кармайог. Никто не становится санньяси, просто отказываясь возжигать огонь, или воздерживаясь от деятельности. (6.01)

О Арджуна, то, что называется отречением (санньясой) также известно как кармайога. Тот, кто не отбросил эгоистические мотивы при совершении действий, не становится кармайогом (см. также 5.01, 5.05, 6.01 и 18.02). (6.02)

Определение йога и йоги

Для того, кто хочет достигнуть совершенства йоги (медитации или спокойствия ума), кармайога – это подходящий способ. Для мудреца, стремящемуся к совершенству, путѐм становится спокойствие (или самореализация). Человек, не стремящийся к чувственным наслаждениям, который оставил все эгоистические мотивы и не имеет привязанности к плодам своей деятельности, считается достигшим совершенства йоги. (6.03-04)

Умлучший друг и злейший враг

Человек должен развиваться, а не деградировать, используя свой ум. Ум одновременно и друг и враг. Он друг для того, кто его обуздал, и враг для того, кто не умеет его контролировать. (6.05-06)

Разум того, кто контролирует свои низменные инстинкты, ум и чувства, одинаково воспринимает жару и холод, удовольствие и боль, славу и бесчестие, будучи всѐ время погружѐнным в своѐ “Я”. (6.07)

Йогом называется тот, кто достиг самоосознания и самореализации, кто спокоен, контролирует ум и чувства, и для кого глина, камень и золото равноценны. (6.08)

Возвышенной личностью считается тот, кто одинаково смотрит на товарищей, друзей, врагов, равнодушных, судей, ненавистников, родственников, святых и грешников. (6.09)

Техники медитации

Йог, сидя в одиночестве, должен постоянно сосредотачивать свой ум на Верховном Существе, держа свои чувства под контролем и освобождаясь от желаний и чувства собственности. (6.10)

Он должен расположиться на сиденье, расположенном в чистом месте, не слишком низком и не слишком высоком, покрытом священной травой куш, оленьей шкурой и тканью. Приняв удобную позу и сконцентрировав свой ум на Боге, контролируя мысли и деятельность чувств, он должен медитировать ради самоочищения. (6.11-12)

Йог должен сидеть, держа запястье, позвоночник, грудь, шею и голову прямо и неподвижно, сосредоточив глаза и ум в направлении ноздрей, не смотря вокруг. Пусть твой ум будет спокойным и бесстрашным, практикуй воздержание, контролируй ум, думай обо Мне, потому что Я – высшая цель (см. также 4.29, 5.27, 8.10 и 8.12). (6.13-14)

Таким образом, всегда сосредотачивая свой ум на Мне, йог, контролирующий умственную деятельность, достигает мира (брахманирваны) и возвращается ко Мне. (6.15)

Эта йога, о Арджуна, недоступна для тех, кто есть слишком много или не есть вовсе, для тех, кто спит слишком много или для тех, кто всѐ время бодрствует.(6.16)

Однако те, кто умерен в еде, отдыхе, руде, сне и ходьбе, с помощью йоги разрушают все печали. (6.17)

Считается, что тот, кто пребывает в единстве с Вечным Существом (Брахманом), полностью контролируя свой ум и будучи свободным от всех желаний, достигший единства с Брахманом в состоянии самадхи (транса), достиг совершенства йоги. (6.18)

Пламя, находящееся в лампе (под защитой Вечного Существа), защищено от ветра (желаний) и не может потухнуть, точно так же, как ум йога, медитирующего на Вечное Существо (Брахман). (6.19)

Когда ум благодаря практике медитации успокаивается, йог наслаждается Вечным Существом (Брахманом), пребывая в Нѐм очищенным разумом. (6.20)

Это бесконечное блаженство можно испытать только с помощью разума, оно не доступно для чувств. Тот, кто осознал Вечное Существо (Брахман), никогда не отдаляется от Абсолютной Реальности. (6.21)

По достижении самореализации у него уже нет целей, выше неѐ. Того, кто утвердился в своѐм истинном “Я”, не могут сбить с пути никакие трудности. (6.22)

Состояние свободы от уныния именуется йогой. Йогу необходимо практиковать с решимостью и без всяких оговорок. (6.23)

Чтобы достичь спокойствия ума, надо полностью погрузиться в Вечное Существо дисциплинированным и очищенным умом, и, оставив эгоистические желания, отстранив чувства от их объектов с помощью разума, не думать ни о чѐм другом. (6.24-25)

Куда бы не убегал неспокойный и мятущийся ум во время медитации, необходимо внимательно следить за ним (контролировать его). (6.26)

Кто есть йог

Высшее блаженство приходит к осознавшему себя йогу, который свободен от грехов (ошибок) и чей ум спокоен, а желания находятся под контролем . (6.27)

Такой безгрешный йог, который полностью занимает ум и разум Вечным Существом (Брахманом) легко достигает блаженного состояния общения с Брахманом. (6.28)

Йог, достигший единства с Вечным Существом (Брахманом) одинаково смотрит на всех живых существ, видя, что во всех них присутствует всепроникающее Вечное Существо (см. также 4.35, 5.18). (6.29)

Тот, кто видит Меня во всѐм и осознаѐт всѐ во Мне, пребывает во Мне, и Я пребываю в нѐм. (6.30)

Не-дуалисты, почитающие Меня, как пребывающего во всех существах, пребывают во мне, не смотря на их образ жизни. (6.31)

Лучшим йогом может считаться тот, кто смотрит на каждое живое существо как на самого себя, и кто ощущает радость и боль других, как свои собственные, о Арджуна”. (6.32)

Два способа подчинить блуждающий ум

Арджуна сказал: “О Кришна, ты сказал, что во время медитации йог достигает спокойствия ума, но, поскольку ум беспокоен, я не могу сосредоточиться. Ум, о Кришна, воистину беспокоен, непокорен, силѐн и упрям, и я думаю, что удержать его так же сложно, как сдержать порыв ветра”. (6.33-34)

Верховный Господь сказал: “Несомненно, о Арджуна, ум очень трудно обуздать, однако его можно подчинить постоянной и упорной духовной практикой, развивая упорство и непривязанность. (6.35)

Воистину, йогой не может заниматься тот, кто не контролирует свой ум. Однако, она доступна для тех, кто подчинил ум надлежащими средствами”. (6.36)

Путь неудачливого йога

Арджуна сказал: “О Кришна, что ждѐт человека, который сошѐл с пути медитации и которому не удалось достичь совершенства йоги, подчинив ум?” (6.37)

Не идѐт ли он к погибели, как рассеивающееся облако, теряя и йогу и бхогу (небесные и мирские наслаждения), без поддержки и заблудившись на пути самосознания? (6.38)

О Кришна, только Ты можешь рассеять мои сомнения. Нет никого, кроме Тебя, кто способен сделать это” (См. также 15.15). (6.39)

Верховный Господь сказал: Йог, о Арджуна, не погибнет ни здесь, ни в ином мире. Мой дорогой друг, трансценденталист никогда не печалится. (6.40)

Неудачливый йог родится вновь в благочестивой и процветающей семье. Достигнув Небес и проведя там многие годы, он родится в семье просветлѐнных йогов. Воистину, очень трудно добиться такого рождения в этом мире. (6.41-42)

Там он восстановит знание, полученное в предыдущей жизни, и снова попробует достичь совершенства, о Арджуна. (6.43)

Неудачливого йога инстинктивно влечѐт к Вечному Существу (Брахману) под влиянием впечатлений (самскар), полученных во время практики йоги в предыдущих жизнях. Даже тот, кто просто вопрошает о йоге, о единстве с Богом, превосходит тех, кто практикует ведические ритуалы. (6.44)

Йог, который постоянно стремится к высшей цели, освобождается от всех грехов (или несовершенств), совершенствуясь на протяжении многих жизней, и в конце концов достигает Моей Обители. (6.45)

Кто есть лучший из йогов?

Йог превосходит аскетов, знатоков “Вед” и тех, кто практикует ритуалы. Так что, о Арджуна, будь йогом. (6.46)

Я считаю лучшим из всех йогов такого преданного, который с любовью и высшей верой размышляет обо Мне, и чей ум всегда погружѐн в Меня” (см. также 12.02 и 18.66). (6.47)