Bhagavad Gita: 8. Вечное Существо

Image

Арджуна сказал: “О Кришна, кто есть Вечное Существо (Брахман)? Что такое адхиатма, или природа Вечного Существа? Что такое карма? Кто такие смертные существа (адхибхута)? Кто такие божественные личности (адхидайва)? Что такое Сверхдуша (Адхияджня) и как она пребывает в теле? Как могут помнить о Тебе в момент смерти те, кто контролирует свой ум, о Кришна?”(8.01-02)

Определение Высшего Духа, Духа, индивидуальной души и кармы

Верховный Господь сказал: “Неизменяемая Атма (Дух) именуется Брахманом (Вечным Существом). Природа Брахмана (включая внутреннюю потенцию познания и желания) называется адхиатмой. Творческая энергия Брахмана, которая приводит к проявлению живого существа (дживы) называется кармой. (8.03)

Смертные существа называются адхибхутой. Экспансии Божественной Личности, такие как Нарайана, Маха-Вишну, Ишвара и т.д. именуются Божественными Существами (адхидайвой). Я – Высшая Душа (Адхияджня), пребывающая внутри тела в качестве Высшего Правителя (Ишвары), о Арджуна. (8.04)

Теория реинкарнации и кармы

Тот, кто, оставляя тело в момент смерти, думает только обо Мне, несомненно, достигает Меня. (8.05)

О каком бы объекте ни думал человек, оставляя тело в конце жизни, он достигнет его, о Арджуна, по причине постоянного размышления об этом объекте (так как он вспоминает о нѐм в момент смерти и достигает его). (8.06)

Простой метод богореализации

Всегда помни обо Мне, исполняя свой долг. Если твой ум и разум будут сосредоточены на Мне, то ты, несомненно, достигнешь Меня. (8.07)

Размышляя обо Мне твѐрдым умом, усмирѐнным практикой медитации, человек достигает Верховного Существа, о Арджуна. (8.08)

Тот, кто в момент смерти преданно и сосредоточенно медитирует на Верховное Существо – всеведущее, наистарейшее, управляющее всем, наименьшее из наименьших (и наибольшее из наибольших), поддерживающее всѐ, недостижимое, самосветящееся как солнце, трансцендентное и находящееся за рамками реальности материального мира и поднимает биоимпульсы (жизненные силы, прану) через межбровное пространство (или шестую чакру) с помощью йоги, удерживая их там, достигает Кришны, Верховной Божественной Личности (см. также 4.29, 5.27, 6.13). (8.09-10)

Теперь Я вкратце объясню тебе процесс достижения Высшей Обители, которую знатоки “Вед” называют неизменной, и в которую входят аскеты, свободные от привязанностей, а также те, кто сохраняет целомудрие. (8.11)

Достижение спасения с помощью медитации на Бога в момент смерти

Тот, кто оставляет физическое тело, контролируя все чувства, сосредоточив ум на Боге, а прану (жизненную силу) на верхней чакре, занимаясь йогой, размышляя обо Мне и произносяОМ” – священный слог, символизирующий энергии Вечного Существа (Брахмана), достигает Высшей Обители. (8.12-13)

Йог, ум которого не блуждает и который постоянно думает обо Мне, с лѐгкостью достигает Меня. (8.14)

Достигнув Меня, великие души больше не рождаются в этом преходящем мире, полном страданий, так как они достигают высшего совершенства. (8.15)

Обитатели всех миров, включая мир Творца Брахмы, подвержены страданиям, связанным с постоянными рождениями и смертями. Однако тот, кто достиг Меня, о Арджуна, не рождается снова (см. также 9.25). (8.16)

Всѐ во Вселенной развивается циклически

Те, кто знают, что день Творца (Брахмы) продолжается тысячу йуг (или 4.32 миллиарда лет) и что Его ночь также длится тысячу йуг, воистину являются знатоками дня и ночи. (8.17)

Все проявления исходят из первичной материальной природы (адипракрити или авьякты) в начале дня Брахмы (Творца), а затем они опять погружаются в неѐ, когда наступает ночь Брахмы. (8.18)

То же самое множество живых существ появляется снова и снова в начале дня Творца (Брахмы) и неизбежно уничтожаются при наступлении ночи Брахмы. (8.19)

Также существует высшая трансцендентная природа, превосходящая изменчивую материальную природу (пракрити), которая не погибает, когда гибнут все живые существа. Она называется непроявленным Вечным Существом (Авьяктой, АкшараБрахманом). Также еѐ называют ПарамДхамой, Высшей

Обителью. Те, кто достигает Моей Высшей Обители, не рождаются вновь. (8.20-21)

Эту Высшую Обитель, о Арджуна, можно достигнуть непоколебимой преданностью Мне, которая присутствует во всех существах и наполняет Вселенную (см. также 9.04 и 11.55). (8.22)

Два пути, которыми йоги покидают этот мир

О Арджуна, теперь я опишу тебе разные пути, уходя которыми, йоги после смерти возвращаются или не возвращаются назад. (8.23)

Проходя после смерти через небесных властителей огня, света, дня, светлой лунной ночи и шести месяцев северного солнцестояния, йоги, осознающие себя, достигают Высшей Обители (и не возвращаются на землю). (8.24)

Проходя после смерти через небесных властителей дыма, ночи, тѐмной лунной ночи и шести месяцев южного солнцестояния, праведники достигают Небес, но затем снова возвращаются на землю. (8.25)

Путь света (духовной практики и самопознания) и путь тьмы (материализма и невежества) есть два вечных пути в этом мире. Первый ведѐт к спасению (мукти, нирване), а второй к повторному рождению. (8.26)

Трансцендентное знание ведѐт к спасению

Йога, познавший эти два пути, невозможно привести в замешательство. Поэтому, о Арджуна, всегда будь твѐрд в Моей йоге.(8.27)

Йог, который знает всѐ это, получая все преимущества от изучения “Вед”, совершения жертвоприношений, аскетических усилий и благотворительной деятельности, достигает Моей Высшей Вечной Обители (ПарамДхамы)”. (8.28)